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游牧民族和农耕民族区别在哪?“亚博yabo官网手机登录”

更新时间  2022-04-09 13:00 阅读
本文摘要:在中国古代的国界上,曾经存在着两种无论生活方式、还是宗教信仰都截然差别的两个文明-长城以南的农耕文明和长城以北的游牧文明长城以南就不用先容了,我们今天课本里学到的王朝历史,主体就是长城以南的农耕民族。而在长城以北,居住着险些是农耕民族的死对头-游牧民族,游牧民族以匈奴人为主,他们自诩为草原的主人。匈奴单于冒顿曾说过一句名言:太阳在那里落下,那里就是我牛羊的草场。他们拥有无与伦比的适应性。 据《史记·匈奴传》纪录:匈奴儿能骑羊,引弓射鸟鼠;少长则射狐兔,用以食。

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在中国古代的国界上,曾经存在着两种无论生活方式、还是宗教信仰都截然差别的两个文明-长城以南的农耕文明和长城以北的游牧文明长城以南就不用先容了,我们今天课本里学到的王朝历史,主体就是长城以南的农耕民族。而在长城以北,居住着险些是农耕民族的死对头-游牧民族,游牧民族以匈奴人为主,他们自诩为草原的主人。匈奴单于冒顿曾说过一句名言:"太阳在那里落下,那里就是我牛羊的草场。"他们拥有无与伦比的适应性。

据《史记·匈奴传》纪录:匈奴"儿能骑羊,引弓射鸟鼠;少长则射狐兔,用以食。士力能弯弓,尽为甲骑。

其俗,宽则随畜,因射猎禽兽为生业,急则人习战攻以侵伐,其天性也"。这种差别的生活和认知方式导致了长城以北的游牧民族和长城以南的农耕民族长达数百年的冲突和鏖战,我们今天的格式历史在很大水平上就是这两个文明恒久冲突与融合的效果。西方历史学家通过把刀耕火种称为原始农业,而将放养畜牧视为原始畜牧业,并将种植畜牧与收罗渔猎离开。

由此,将从事收罗渔猎的人类称为渔猎民族,将从事耕作种植的人类称为农耕民族,将从事放养畜牧的人类称为游牧民族。随着时代的演进,商业繁荣的国家又称为商业民族,航海商业的民族又称为海洋民族,到了现代搞太空探索了,又来了个民族。然后又以某种生产方式界说文明,有了农耕文明、游牧文明、渔猎文明、商业文明、大陆文明、海洋文明、太空文明的所谓划分。

西方历史学家对文明以及民族的划分都是错误的,也没有任何意义。中国文化的两大经济文化类型 在总体上,中国文化,特别是古代中国文化是一种比力典型的农耕文化或农业文化。但就自然情况而言,岂论在历史上还是在今天,中国西部和北部地域主要是草原漫衍地带,因此,这些地域也就成为了以草原畜牧业经济为主的区域。

一般认为,自我国东北大兴安岭东麓—辽河上游—阴山山脉—鄂尔多斯高原东缘及青藏高原以西的宽大地域,都属于历史上传统的游牧经济漫衍地域。而在此界线以南和以东则属于传统的农耕经济漫衍地域。从一定水平上讲,我国的内蒙古高原、黄土高原、青藏高原以及历史上的整个西域地域,都属于历史上游牧民族的主要运动区域,因此,宏观地说,也属于传统的以游牧经济为主要特色的区域。

可是,历史上游牧文化与农耕文化之间的界线并不是牢固稳定的。从远古至今,这种文化界线在差别历史时期都发生了许多变化。总的趋势是农耕文化的漫衍面积越来越大,而游牧文化的漫衍区则日益缩小。

    中国历史上所形成的游牧文化与农耕文化的漫衍格式是十分鲜明的,就其形成原因而言,最常见的说法就是自然情况方面的原因,即认为特殊的"自然地理条件"或"生态情况"是发生游牧经济与农耕经济的一个重要因素。可是,我们研究历史上的游牧文化和农耕文化时,却不能将眼光仅仅局限于客观的因素或非人为的因素,否则,文化的研究就失去了其基本的意义。

也就是说,我们要尽可能地去探索人类社会与自然情况之间关系中有关人的因素,也就是人类"文化"方面的因素。 自20世纪80年月以来,在中西方文化比力研究中,海内外学者们都注意到了一个基本的事实,认为中国与西欧在前工业时代的农业耕作制度是两种差别的类型。在西欧封建时代,农业耕作方式是田草联合、农牧联合,而中国则是单一的粮食种植业。

[7]也就是说,中西农业文化最大的差异就在于中国的农业文化实际上是一种单一的种植业文化。种植业经济和畜牧业经济没有能够有效地或有机地联合在一起。游牧经济和农耕经济在历史上恒久处于实际上的分散状态,二者之间存在着许许多多的矛盾与斗争,而且,历史上游牧民族与农耕民族之间的连续不停的战争也与这种经济类型间的分散状态有密切的关系。那么,为什么在中国历史上没有形成上述两种经济类型间的有机的联合,我们认为除了自然情况方面的因素外,中国古代文化方面的某些特点也是形成农牧分散的一个重要的原因。

历史上的中国是一个狭义的观点,主要是指古代中国的中原地域。由于在中国历史的早期,中原地域是整个农耕民族的经济中心、政治中心和文化中心。相对于周边地域,在各方面都处于蓬勃、先进的优势职位,因此,也就发生了以中原和周边相对立的思想看法:中原为本,周边为末,中原代表先进、文明,而周边则成为落伍、愚昧和野蛮的同义词。在这种看法的基础上进一步发生了以中原为内,而以周边为外,逐步将中原农耕民族、农耕文化与周边的游牧民族、游牧文化相互区别开来的思想意识。

中原是文明、"礼仪之邦",是属于中原;周边则是"蛮荒"之地,属于"四夷"。厥后所形成的内地与汉族、边疆与少数民族的看法,实际上仍然是中原与周边"对立论"或中原"中心论"的某种思想遗留。

中国历史上的这种思想看法在一定水平上阻碍了农耕经济与游牧经济之间的相互融合。使得这两种经济文化类型之间的差异在漫长的历史历程中,没有能够形成有效的经济利益等方面的互补关系。特别是农耕民族与游牧民族的界线始终存在,而且有不停强化的趋势:这就是长城的修筑并赋予长城以特殊的文化内在。


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